只是这玳瑁甲壳之中，似乎又隐隐泛出了一层金属的光华，却不知道这又是因为什么原因而造成的，华青峰略微思索了一下，也没有什么结果，便不再多想，继续观看它的具体图案。

这第二面令牌上所画的内容，也非常复杂，若是说第一幅图是人物事件最多最密集的，那第二幅图就是非人的楼阁亭台等建筑物最为丰富，小小一幅图画内，几乎画满了各种高低大小，雕梁画栋各不相同的建筑，简直就像是浓缩的婆罗门文化风情的房屋图鉴。

而这些建筑也不是乱画的，华青峰大约知道一些关于欲界天的传说故事，与其对应后，可以发现这些房屋群大致可以分成五个大区，分别对应传说中的粗涩园、画乐园、杂园、大喜圆、大喜池。

粗涩园的外观最接近俗世中皇宫的模样，外表极尽富丽堂皇之能事，虽然印度人的审美观和我们可能有些区别，但至少从精致的程度和上面的雕塑形象可以看出来此园代表的是世俗享受，喻义为“财色名食睡”这五大人欲，而能够到此处游玩则代表自身的五欲得乐，所以贪欲太重的人进门口的时候会被缠缚，而被缠缚之人无法得到欢乐。因为忉利天人与夜叉天一样，依旧没有脱离象征人世间贪欲本性的须弥山腰，所以并不是所有的忉利天人都有进粗涩园中游玩的资格，其中贪欲太重的人刚到门口就会被缠缚住，而扇面上此园的门口也确实有许多被绑住的人。

第二个名为画乐园，外貌不像前者一般富贵华丽，更显轻松闲适，流露出一股山水田园之味，在传说中则代表了基本五欲以外的世俗之人的诸般娱乐之欲，例如赛事、旅游、唱歌、打扮等等。有云：“于此诸欲中造就种种业，故而身现种种画色”，所以将其名之画乐园，在扇面上画的像个大观园似的，其中隐隐约约透露出不少游乐的项目。

而杂园的外表则如同竹林精舍，比起前两者瞬间清净出尘了不少，门口人流络绎不绝，其上还有缕缕香火云烟飘出，有些类似于寺庙的感觉。它代表着除了以上世俗本性欲望以外的其他欲，境界已然高出一层，牵扯到了宗教信仰问题，基本都是与听闻正法、信奉神明后才生出的欲有关系，例如拜祭神佛，诵读经典，甚至以身供养等。

如果要举个例子，那九曜的故交萨蒂所在的波夷罗教，愿意把自己的一生都献给湿婆大神，就是很明显的杂园之欲，这个“杂”字除了表示是世俗以外一切杂欲外，也表示这种欲望虽然已经亲近神明正法，但依旧还是带着人性的要素在其中，只能算是一种接近正法的开端，斑驳而不纯净。