第一千一百零一章黄白圣洁

“这些婆罗门教众人，想象力倒也是着实丰富精彩，难怪从中衍生出的佛门在巧舌如簧，口绽莲花方面也是青出于蓝，那九曜道人可以和龙树老僧打个平手，想来也是聪颖异常了，真是不容易啊。”华青峰感叹道，虽然他自己的口才和想象力也不错，但是基本上能直截了当动手解决的，他都不想多花脑力和唇舌去争个是非对错。

他又拿起第五面令牌，这是一面颜色呈现黄白的令牌，与之前那四枚似乎都色调不同，和最后那面洁白色自成一组，华青峰注意到六枚令牌按照颜色相近来说，确实可以分为三组，紫褐深沉为一组，青绿碧莹为一组，黄白圣洁又是一组，九曜道人将其对应为山脚、山腰和山峰，倒也适合，只是不知道那制作这六支天祭令的作者，最初是何用意？

这第五枚令牌上锁绘制的图案又是一副绚烂多彩的景象，但是和最初的夜叉天、忉利天又有所不同，并非是那些人间的雕梁画栋和金银珠宝，整幅画面虽然绚烂却不烂俗，没有丝毫凡尘之气。

归根结底，是因为此处风景的锦绣缤纷，是来自于其上所描绘的霞光彩云，因为化乐天众生能常修习正法，摄念正心，修习善业，增长善根，所对于自身的诸般欲望，不需要借以贪念而存在，因此贪念既然不生，恶业自然也不会造出，那么就可得到自在化乐，所以又称为化乐天。

化乐天的位置还要在知足天之上，而知足天已经在云端了，这化乐天则更在上方的虚无缥缈之处，以霞光为地基，彩云为装饰，化乐天中的人不需要劳作耕种，除了修习正法外也没有任何一定要做的工作和义务，所以他们休闲的时候，经常在云朵彩霞之间舞蹈嬉戏。

对于婆罗门教文化来说，舞蹈是一种带有神圣意味的活动，并非只是世俗通常意义中认为的唱歌跳舞的娱乐活动，而是带着一种向神明沟通、祈祷和祭祀的高级仪式，是一种以身体舞步，对应天地演变韵律的行为。尤其是湿婆宗中的教徒们都认为湿婆大神不仅是破坏神，更是舞蹈之神，他的舞蹈中带着创造天地和毁灭世界的力量，只要他跳起舞来，整个世界的进程就都会随他的脚步而改变，并且渐渐走向崩塌、毁灭和重生。

传言当年雪山神女帕凡提的前世——达刹仙主的女儿萨蒂，也就是九曜道人那位故人的名字由来，曾因为父亲侮辱湿婆不修边幅，是个不洁的神明，便就愤而跳火自杀。湿婆得知此消息后，悲痛愤怒异常，马上赶到发现爱妻早就已经成为了一丛灰烬，转世投胎去了，即便他是掌握着三大力量之一的破坏神，也不能逆转天地大势。

于是愤怒的将达刹一刀斩首，并且自身也跳入萨蒂所自杀的火中，跳起了不间断的湿婆之舞，他是婆罗门三大神，区区火焰又怎能奈何得了他？反而因为他的舞步节奏动摇了世界的核心，将整片天地搞乱得天翻地覆，即将崩灭。