第一千零九十八章欲界天人

华青峰拿出这找寻了两三天六支天祭令，发现虽然灵气浓厚，但似乎也没有什么特别妙用的感觉，纯粹就是一件打磨过的天材地宝而已，并无任何法宝的异能，他觉得奇怪，便拿起这些令牌观看其材质和上面是否有刻绘什么文字。

既然这令牌名叫六支持天祭令，说明自然和其有关系，华青峰虽然对婆罗门古教了解不多，但也曾听说过一些基础的东西，知道这是许多侍奉湿婆大神的宗派都比较有名的概念，简单来说就是一种对他的祭祀。

但是其传说原型并非是人类所创，而是因为欲界天的天道众生不安本座，犯下各种世俗的禁戒，湿婆大神十分愤怒，想要睁开头顶上的第三只神眼，放出能够毁灭一切的火焰来清洗欲界天，因此掌管欲界天六层的六位天主，就站出来以自身为祭品，完了一场宏大的祭祀来减轻众生所犯下的罪孽，最终得到湿婆大神的原谅。

因此六面令牌既然叫这个名字，自然对于萨蒂她们的波夷罗教派来说，是包含了十分神圣和严肃概念的宝物，华青峰仔细观察这六柄令牌，发现其大约可以分成三个部分，令牌主体分别是由不同的金属所制，而手柄和顶上的一颗色泽各异的珠子，也都是不同材料所谓，除了外形一模一样外，可以说是完全不同的六枚令牌。

华青峰继续凝神观看者令牌上的图案，发现基本上是一柄对应一界天主，所绘画的正是欲界六天众生的情景。所谓的欲界天，就是六道轮回中的天道中的一种。虽然现在佛界众人们，都认为六道是佛教徒们为了摄受正法，并可以方便闻法的善男信女们获得法益，于是就根据当时通常流行的世界观基础而划分，把人死后投胎时的去向，依据生前福报大小分为地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天人等六道众生。

但其实类似六道的概念很早就有，只是没有后世佛教将其发挥的这么完善，弘扬的如此有名罢了，早在赞颂毗湿奴的《薄伽梵往世书》中，就有提到过婆罗门教对于地狱种类和罪行对应的划分，可以发现后世佛门的十八层地狱的创意，几乎全部都是来源于此，有些甚至连名字都不换。

所以上古之前婆罗门教将佛门视为不可饶恕的异端，而后来佛门又将婆罗门当成是无恶不作的魔教，其实都是同出一源，教义不同而已，这天地间的因果轮转，也真是令人着实称奇。

而那本往世书中也提出过类似六道划分的概念，但没有后世佛教典籍中说的这么清楚明晰，一五一十的都给列出来，每一道有什么区别，受什么果报，生前做了什么行为，后世的寿命为几何，居住地在哪里这些只有佛教的理论中才会详细提及，而婆罗门教里只有简单的概念划分。