所谓的天道，就是修罗道——注意是修罗，而不是阿修罗，如今佛界许多一知半解的人会把阿修罗和修罗两个概念混在一起，认为都是婆罗门余孽被佛门度化后的称呼，实则可以说是荒谬无比，华青峰本来也是蒙在鼓里，曾经在进入佛界四处搜寻真正的《大势明王经》时，翻读过不少上古书籍，这才了解到真相。

而修罗在万界天球上的婆罗门教派古语言中是神明、美好、正义的意思，专门指代天神种族，例如著名的帝释天因陀罗，而阿修罗的“阿”字则是个否定词，表示不是神、不美好、邪恶嗜杀，与诸神对立的种族。如今佛界唯有佛门独大，这婆罗门教的诸神在他们眼中也都是魔王恶鬼，好一点的不过是被佛门驯服的护法珈蓝和天主，所以自然也就不区分两者了。有时候称某人经过一场大战，杀人无数，看上去凶恶无比，会说他是一个浴血修罗，这完全是一种非常莫名其妙的称呼，若是波夷罗派的女子们听了会笑掉大牙。

因此表示美好、甚至指代神明的修罗天道，基本就是福报最为优渥的一道了，至于后来佛门概念中又加入了超脱六道轮回，逍遥成佛不受尘世之苦的顶级待遇，来引诱众人信奉佛教，修习佛法，这又是后事了，在婆罗门教中并无这种概念。

而天道依旧会根据此人生前的作为，大致分为三个大阶段，分别称为欲界天、色界天和无色界天，越往上去，人的本性就越少，神性就越显著，越往下面走，则凡俗烟火之气越重，众生还保有许多生前为人时的欲望，严重的时候甚至和人本身没有两样。

欲界天位于三大天道中的最底层，虽然名为“天”，但是一大半空间还未在天上，而是从须弥山的半山腰开始，根据天人众生的福报大小、欲望多寡，划分为六个小天界，分别称为夜叉天、忉利天、夜摩天、知足天、化乐天、他化自在天，再向上就是色界领域了。

这六天众生都还保持着比较明显的人性特征，在欲望和执念方面都比较明显，与向上两层中的许多真神真仙区别还是较大的，因此才会有所谓“不安本座，犯下各种世俗的禁戒，惹得湿婆大神愤怒”的说法。

华青峰看了看这令牌面的图案似乎并没有什么玄机，非常直观明白，虽然画功高超，但是完全不留白、不含蓄，基本就是类似宗教壁画的场景，与其说这是一件法宝，倒更有点似传教经文的意味。

但是既然萨蒂会在临死前将其交付于唯一能够相信的九曜，而九曜又慎重其事的将之埋藏起来，还花了大工夫引导真气流动，已达到掩人耳目的效果，如今还要拜托自己将其挖出，带到清灵山上，完成那千年之期即将到来的冈仁波及峰雪融祭祀，说明应该不是只有这么简单而已，这其中恐怕需要正确的使用和引导方法，才能发挥出真正的力量来。